ભારત વેલી ફેશન

                                           ભારત વેલી ફેશન 

પ્રાચીન ભારતમાં તેમની પોતાની પહેરવાની ફેશન પણ છે કારણ કે વિવિધ પ્રકારના લોકો વિવિધ પ્રકારનાં કપડાં પહેરે છે.

વિશ્વમાં ઘણી વિવિધ સંસ્કૃતિ હતી સંસ્કૃતિમાંની એક સિંધુ ખીણ હતી.

સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના લોકો સ્ત્રીઓ અને પુરુષો જેવા વિવિધ પ્રકારનાં કપડાં પહેરે છે

 વૈદિક લોકો કપડાં ટાંકાવાના પ્રારંભિક તબક્કે હોવાથી, સ્ત્રીઓ માટે કપડાંનો સૌથી સહેલો ભાગ 'સાડી' હતો. ભલે સાડી દોરવાની પ્રારંભિક શૈલી ખૂબ મૂળભૂત હતી, તે પછીથી પ્રાદેશિક ધોરણે બદલાઈ ગઈ. જો કે, સાડી દોરવાની સૌથી સામાન્ય રીત હતી, કપડાનો એક છેડો કમરની આજુ બાજુ લપેટવો, અને બીજો અંત બસ્ટ વિસ્તારને ustાંકીને shoulderભા ઉપર ફેંકી દેવો. બ્લાઉઝ અથવા 'ચોલી' પાછળથી સાડીના ભાગ રૂપે, સ્લીવ્ઝ અને ગળાના શરીરના ઉપરના ભાગ તરીકે સમાવિષ્ટ કરવામાં આવી હતી. સાડી ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સૌથી ભવ્ય મહિલાના કપડાં તરીકે જાણીતી છે. આ જ પ્રકારનો અન્ય વૈદિક વસ્ત્રો છે 'દુપટ્ટા', જે સાડીનું નાનું સંસ્કરણ છે. તે ફક્ત થોડા મીટર લાંબી છે અને સામાન્ય રીતે પછીના વૈદિક સમયગાળામાં, '.ગરા ચોલી' જેવા સુસંસ્કૃત વસ્ત્રોના ભાગ રૂપે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી હતી, જ્યાં graગરા લાંબી સ્કર્ટ છે જે બ્લાઉઝ અને દુપટ્ટાથી પહેરવામાં આવે છે.

 ચાહક આકારની હેડડ્રેસ મૂળ રૂપે બ્રેઇડેડ ટ્રેસ દ્વારા દોરવામાં આવેલા માથાની બંને બાજુ પહોળા, કપ-આકારના એક્સ્ટેંશન ધરાવે છે. તેના હેડડ્રેસના આગળના ભાગ પર ચાર ફૂલો ગોઠવાયેલા છે. હેડડ્રેસની આ શૈલી હડપ્પાના આંકડા પર જ મળી છે અને તે 2200 થી 1900 બીસી વચ્ચે, પરિપક્વ હડપ્પન સમયગાળાના અંતિમ તબક્કાઓ દરમિયાન સૌથી સામાન્ય જોવા મળે છે. ચોકર્સ અને પેન્ડન્ટ મણકાના માળાના અસંખ્ય સેર સ્તનો ઉપર વહી જાય છે અને કમર સુધી લંબાય છે. હથિયારોના તૂટેલા છેડા પર બંગડીઓના નિશાન દેખાય છે જે તેમને આવરી લેવામાં આવ્યાં હોત. મહિલાઓએ મણકાના ત્રણ સેરવાળા ટૂંકા સ્કર્ટ બેલ્ટ પહેર્યા છે.

 ઓછી સામાન્ય પુરૂષ પૂતળાં અને દુર્લભ પુરૂષ મૂર્તિઓ તેમના વાળને બનમાં પહેરે છે, જે સમકાલીન સુમરમાં શાહી હેરસ્ટાઇલની યાદ અપાવે તેવા હેડબેન્ડની જેમ આડા વિભાજિત થાય છે. દોરી વડે બાંધવા માટે અંતમાં છિદ્રો સાથે થોડીક સોનાની પટ્ટીઓ મળી આવી છે. મોટાભાગના માણસો દાardી કરેલા હતા. આ પુરુષ માથા વાળની ​​લાક્ષણિક ગોઠવણીને ડબલ બનમાં બતાવે છે, જે પાછળની બાજુએ બાંધેલી પાતળી ભરણ દ્વારા રાખવામાં આવે છે. માથાના ટોચ પર વાળની ​​પેટર્ન સૂચવે છે કે તે બ્રેઇડેડ છે. "પ્રિસ્ટ કિંગ" વિસ્તૃત રીતે શણગારેલો ઝભ્ભો પહેરે છે, તેની છાતી અને જમણા ખભાને છાપવા માટે દોરવામાં આવે છે. આ સંભવત: ફક્ત શાસકો અથવા વરિષ્ઠ પૂજારીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવેલો વસ્ત્રો હતો. મુખ્યત્વે જ્વેલરીમાં સિંધુ ખીણનું સોનું ખૂબ જ દુર્લભ છે. માળા હોલો છે, અને પેન્ડન્ટમાં, પાતળા સોનું કાર્બનિક મૂળ પર રહેલું છે. પેન્ડન્ટ સિંધુ નદીની રીડ બોટના રૂપમાં છે. બધાએ કહ્યું, ગળાનો હાર લગભગ 43 સે.મી.ની લંબાઈનો છે અને તેનું વજન ફક્ત 18 ગ્રામ છે સિંધુ ખીણના કારીગરો, ખાસ કરીને કાર્નેલિયન (નારંગીથી લાલ ક્વાર્ટઝ) જેવા પત્થરોથી ઉત્તમ માળા બનાવવાની તેમની ક્ષમતા માટે પ્રખ્યાત હતા. ઘણીવાર મણકા ચૂના અને ગરમીનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે. [.] વૈદિક કાળ (1500–500 બીસીઇ) એ ભારતીય ઇતિહાસમાં એક સમય હતો, જે દરમિયાન હિન્દુ ધર્મના સૌથી પ્રાચીન શાસ્ત્રો વેદોની રચના કરવામાં આવી હતી. વૈદિક કાળના પ્રારંભિક ભાગ દરમિયાન, ભારત-આર્યન ઉત્તર ભારતમાં સ્થાયી થયા, તેમની સાથે તેમની વિશિષ્ટ ધાર્મિક પરંપરાઓ લાવ્યા. સંકળાયેલ સંસ્કૃતિ શરૂઆતમાં ભારતીય ઉપખંડના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભાગોમાં કેન્દ્રિત એક આદિવાસી, પશુપાલન સમાજ હતી; તે 1200 બીસીઇ પછી ગંગાના મેદાનમાં ફેલાયો, કારણ કે તેમાં સ્થાયી કૃષિ, ચાર સામાજિક વર્ગોના વંશવેલો, અને રાજાશાહી, રાજ્ય કક્ષાના રાજ્યોના ઉદભવ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો છે. વૈદિક સમયગાળાના અંતમાં મોટા, શહેરીકૃત રાજ્યો તેમજ શ્રમણ ચળવળો (જૈન અને બૌદ્ધ ધર્મ સહિત) ની વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી, જેણે વૈદિક રૂthodિવાદને પડકાર્યો હતો. સામાન્ય યુગની શરૂઆતની આસપાસ, વૈદિક પરંપરા કહેવાતા "હિન્દુ સંશ્લેષણ" ના મુખ્ય ઘટકોમાંથી એકની રચના કરી.

 ત્યારબાદ વૈદિક સમયમાં પહેરવામાં આવતા વસ્ત્રો, મૂળભૂત રીતે પછીના સમયમાં હિન્દુઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા કપડાથી અલગ નહોતા. એક લંબાઈનું કાપડ, શરીરની આસપાસ, ખભા ઉપર અને પિન અથવા બેલ્ટથી સજ્જ. ગરમ અને ભેજવાળા વાતાવરણમાં પહેરવામાં આવતો આરામદાયક ડ્રેસ હતો જે આ લોકો સ્થળાંતર કરતા હવામાનની તુલનામાં ભારતમાં પ્રચલિત હતો. નીચલા વસ્ત્રોને પરિધાન અથવા વાસના કહેવાતા. તે સામાન્ય રીતે આ પ્રકારનું કાપડ કમરની આજુબાજુ બેલ્ટ અથવા દોરી વડે બાંધેલું હતું જેને મેઘા અથવા રસન કહે છે. ઉપલા વસ્ત્રોને ઉત્તૈયા કહેવામાં આવતું હતું અને ખભા ઉપર શાલ જેવું પહેરવામાં આવતું હતું. આ ઉપલા વસ્ત્રોને સામાન્ય રીતે ઘરે અથવા ગરમ હવામાનમાં ખાસ કરીને નીચલા વર્ગના લોકો દ્વારા કા stી મૂકવામાં આવતા હતા. પ્રવર નામનો ત્રીજો વસ્ત્રો ઠંડા સીઝનમાં જેમ કે લૂગડા અથવા આવરણમાં પહેરતો હતો. આ બંને જાતિઓનો સામાન્ય પોશાકો હતો અને ફક્ત કદમાં અને પહેરવાની રીતમાં જ વૈવિધ્યસભર હતું. ગરીબ લોકોમાં, કેટલીકવાર નીચલા વસ્ત્રો એ ફક્ત એક ગૌરવર્ણનું કપડું હતું, પરંતુ ધનિક લોકો પગ સુધીના હતા. ઘણી શિલ્પોમાં, નીચલા કાપડ સામે રુચિ કરવામાં આવે છે અને લાંબી કમરથી પકડે છે. કેટલીકવાર કમરપટ્ટી એપ્લિકેશનકાપડ પોતે જ કાન. આ કદાચ મsડનસરીનો પુરોગામી હોત. કેટલીકવાર કાપડનો અંત પગની વચ્ચે દોરવામાં આવતો હતો અને ધોતીની રીતથી પાછળની બાજુ બાંધવામાં આવે છે. સ્ટીકીંગ અજ્ unknownાત નહોતું કારણ કે જેકેટ્સ અને બોડિસોમાં મહિલાઓના નિરૂપણથી સ્પષ્ટ થાય છે.

 પુરુષોએ પણ વૈદિક સમયગાળા દરમિયાન તેમની આસપાસ લાંબા કપડાના ટુકડાઓ દોર્યા હતા. વૈદિક પુરુષોનો સૌથી પ્રારંભિક પોશાકો 'ધોતીસ' હતા, જે દુપટ્ટા જેવું જ છે, પરંતુ થોડું લાંબું છે. તેમ છતાં, માણસોએ ધોતીને તેમના કચરાની આજુબાજુ દોરી દીધી હતી અને તેને આનંદથી વહેંચી હતી. આ યુગમાં પુરુષો દ્વારા કોઈ ઉપલા વસ્ત્રોની આવશ્યકતા નહોતી, તેથી, ધોતી તેઓ પહેરતા હતા તે જ કપડા હતા. પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવેલું અન્ય સમાન વસ્ત્રો 'લુંગી' હતું, જે માણસની કમરની આજુબાજુ દોરવામાં આવ્યું હતું અને તેને કેન્દ્રમાં સુખી કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ભાગલા પાડ્યા નથી. જો કે, જ્યારે વૈદિક લોકો ટાંકા શીખ્યા, ત્યારે તેઓએ 'કુર્તા' બનાવ્યો, જે શરીરના ઉપલા ભાગ જેવા likeીલા શર્ટ છે. તે પછી, 'પજમા' આવ્યું જે એક છૂટક ટ્રાઉઝર જેવું હતું શરૂઆતના અને પછીના વર્ષોથી આ કોસ્ચ્યુમ સાથે, આશા છે કે તમે ભારતીય સંસ્કૃતિ અને ફેશન વિશે ઘણા નવા તથ્યો શીખ્યા હશે.

 સ્ત્રીઓ તેને તેની કમરની આસપાસ લપેટતી હતી, પેટની આગળ જામ કરતી હતી અને તેને તેના ખભા ઉપર તેમના બસ્ટ વિસ્તારને coveringાંકતી હતી અને ખભા પર પિન વડે બાંધી દેતી હતી. ‘ચોલી’ અથવા બ્લાઉઝ, કારણ કે ઉપરના વસ્ત્રોની શરૂઆત પછીના વૈદિક ગાળામાં સ્લીવ્ઝ અને ગળા સાથે કરવામાં આવી હતી. સાડીથી થોડું નાનકડું સાડીનું નવું સંસ્કરણ, જેને દુપટ્ટા કહેવામાં આવે છે, તે પછીથી શામેલ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનો ઉપયોગ ઘાઘરા સાથે થતો હતો (પગ સુધી ફ્રિલ્ડ સ્કર્ટ) એ સમયમાં પુરુષોના પ્રારંભિક આકર્ષણો ધોતી અને લુંગી હતા. ધોતી મૂળભૂત રીતે એક કમરની આજુબાજુ અને કેન્દ્રમાં ભાગ પાડીને એક કપડા પાછળના ભાગે બાંધવામાં આવે છે એક ધોતી ચારથી છ ફૂટ લાંબી સફેદ અથવા કપાસની રંગની પટ્ટીથી બનેલી હોય છે. સામાન્ય રીતે તે સમયમાં કોઈ ઉપલા વસ્ત્રો પહેરતા નહોતા અને ધોતી પુરુષો ફક્ત એક જ કપડાં જેનો ઉપયોગ તેના શરીર ઉપર કરે છે. પાછળથી, ઘણાં પોશાકો વિકસિત થયા જેમ કે કુર્તા, પાયજામા, ટ્રાઉઝર, પાઘડીઓ, વગેરે Wન, શણ, ડાયાફેરસ રેશમ અને મસ્મિન મુખ્ય કાપડ અને ગ્રે સાથેના દાખલા બનાવવા માટે વપરાતા રેસા હતા. સ્ટ્રિપ્સ અને ચેક્સ કપડાં પોસ્ટ-વેડિક એરા ઉપર બનાવવામાં આવી હતી

 શુંગા સામ્રાજ્ય મગધનો એક પ્રાચીન ભારતીય બ્રાહ્મણ રાજવંશ હતો જેણે ભારતીય ઉપખંડના વિશાળ વિસ્તારોને લગભગ 187 થી 78 બીસીઇ સુધી નિયંત્રિત કર્યા. • મૌર્ય સામ્રાજ્યના પતન પછી, પુષ્યમિત્ર શુંગા દ્વારા રાજવંશની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેની રાજધાની પાટલીપુત્ર હતી, પરંતુ પાછળથી ભાગભદ્ર જેવા સમ્રાટોએ પૂર્વી માલવાના બેસનગર (આધુનિક વિદિશા) ખાતે પણ અદાલત સંભાળી હતી. પુષ્યમિતર શુંગાએ 36 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું અને તેમના પછી તેમના પુત્ર અગ્નિમિત્રાએ તેમને શાસન કર્યું. તેઓએ કલિંગ, સાતહાહન રાજવંશ, ભારત-ગ્રીક રાજ્ય અને સંભવત the પંચાલો અને મથુરાઓ સાથે લડ્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન કલા, શિક્ષણ, ફિલસૂફી અને ભણતરના અન્ય સ્વરૂપો, જેમાં નાના ટેરાકોટાની છબીઓ, મોટા પથ્થરનાં શિલ્પો અને ભાર્હુતનાં સ્તૂપ જેવા સ્થાપત્ય સ્મારકો અને સાંચીનાં પ્રખ્યાત ગ્રેટ સ્તૂપનો સમાવેશ થાય છે. મહિલાઓએ વિવિધ રીતે તેમની અંતરિયા બાંધી. મૂળરૂપે અપારદર્શક, તે પાછળથી વધુ અને વધુ પારદર્શક બન્યું. એક સરળ નાનો અંતરિયા અથવા કાપડની પટ્ટી, લંગોટી મધ્યના ફ્રન્ટમાં ક્યાબંધ સાથે જોડાયેલી હતી, અને પછી પગની વચ્ચેથી પસાર થઈ હતી અને પાછળની બાજુએ ટકી હતી. અંતરિયાની લાંબી સંસ્કરણ ઘૂંટણની લંબાઈની હતી, તેને પ્રથમ આસપાસ લપેટીને કમર પર સુરક્ષિત કરવામાં આવી હતી, લાંબી અંત પછી તેને પીંજવામાં આવે છે અને આગળના ભાગમાં ટક કરવામાં આવે છે, અને ટૂંકા અંતમાં પગ વચ્ચે દોરવામાં આવે છે, કચ્છની શૈલી, અને ખેંચાય છે. પાછળ કમર પર. અન્ય સંસ્કરણ, લહેંગા શૈલી, એક ટેબલ્યુલર પ્રકારના સ્કર્ટની રચના માટે, હિપ્સની આજુ બાજુ કાપડની લંબાઈ હતી. આ કચ્છ શૈલીમાં પગ વચ્ચે દોરવામાં આવ્યો ન હતો. વર્ગની સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે વિસ્તૃત સીમાઓથી સજ્જ પાતળી સામગ્રીની હતી અને ઘણી વાર માથાના coveringાંકણા તરીકે પહેરવામાં આવતી હતી. તેમના કાયબન્ધ પુરુષોની જેમ સમાન હતા. આ ઉપરાંત, તેઓ કયારેક પટકા પહેરે છે, ક્યાબાંડ સાથે જોડાયેલ કાપડનો સુશોભન ભાગ, કમર પર એક છેડે ટuckingક કરીને.

 મુખ્ય વસ્ત્રો સફેદ કપાસ, શણ અથવા ફૂલોવાળી મલમિનની અંતરિયા હતી, કેટલીકવાર સોના અને કિંમતી પત્થરોમાં ભરતકામ કરતી હતી. પુરુષો માટે, તે કાપડની આજુબાજુ અને કાચ્છ શૈલીમાં પગની વચ્ચે લંબાઈવાળી કાપડની લંબાઈ હતી, કમરથી વાછરડા અથવા પગની ઘૂંટી સુધી અથવા તો ખેડુતો અને સામાન્ય લોકો દ્વારા ટૂંકામાં પહેરવામાં આવતી. અંતરિયાને સashશ અથવા કયબંધ દ્વારા કમર પર સુરક્ષિત કરવામાં આવતો હતો, તે ઘણીવાર કમરની મધ્યમાં આગળ લૂપડ ગાંઠમાં બાંધતો હતો. કાયબન્ધ સરળ સ sશ, વેથકા હોઈ શકે; એક છેડા પર ડ્રમ-માથાની ગાંઠ સાથે, મુરાજા; ભરતકામ, ફ્લેટ અને રિબન-આકારના, પટિકાના ખૂબ વિસ્તૃત બેન્ડ; અથવા ઘણા દોરીવાળા એક, કલાબુકા. ઉત્તરીયા નામની કપડાની ત્રીજી વસ્તુ, સામગ્રીની બીજી લંબાઈ હતી, સામાન્ય રીતે સરસ સુતરાઉ, ખૂબ જ ભાગ્યે જ રેશમ જેનો ઉપયોગ શરીરના ઉપરના ભાગને લગાડવા માટે લાંબા સ્કાર્ફ તરીકે કરવામાં આવતો હતો.

ઉત્તરીયા પહેરનારની સુખ-સુવિધાને અનુરૂપ ઘણી રીતે પહેરવામાં આવતું હતું: ખૂબ જ સુંદર દ્વારાસી અદાલતમાં, જેણે તેને બંને ખભા અથવા એક ખભા પર અથવા ત્રાંસા રૂપે છાતીની આજુ બાજુ અને કમર પર ગૂંથેલી હોય છે, અથવા તે પાછળની બાજુ looseીલી રીતે પહેરી શકાય છે અને કોણી અથવા કાંડા દ્વારા ટેકો આપે છે, અને ઘણી અન્ય રીતે તે મુજબ હવામાન ની ધૂન માટે. પરંતુ મજૂર અને કારીગર માટે, તે એક વ્યવહારિક વસ્ત્રો હતું જે માથાની આસપાસ સૂર્યથી બચાવવા માટે અથવા કમરની આજુ બાજુ હાથથી કામ માટે મુક્ત રાખતો હતો, અથવા પરસેવો આવે ત્યારે ચહેરો મોં કરવા માટે ટુવાલ તરીકે હતો. તેના ઉપયોગ સમાજના ગરીબ વર્ગ માટે અનંત હતા અને તેમના માટે તે બરછટ સુતરાઉ બનેલા હતા.

 સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે તેમના માથાને ઉત્તરીયાથી coveredાંકી દેતી હોય છે, સીધી અથવા ક્રોસવાઇઝ પહેરેલી હોય છે, ઘણીવાર સુંદર સરહદો સાથે અદભૂત. વાળ, કેન્દ્રિય રીતે વિભાજિત, એક અથવા બે પ્લેટ અથવા પાછળની બાજુએ મોટી ગાંઠમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઉત્તરીયાને પાછળની બાજુ લટકાવી શકાય અથવા માથાના ભાગે હેડબેન્ડ વડે અથવા માથાના ઉપરના ભાગમાં પંખામાં ગોઠવાયેલા અંતથી પહેરવામાં આવે. તેને સ્થાને રાખવા માટે કેટલીકવાર ઉલ્ટારીયાની નીચે અથવા તેની ઉપર સ્કુલકapપ્સ પહેરવામાં આવતી હતી, અથવા કોઈક વાર તેને ફ્રિન્જ અથવા પેન્ડન્ટથી સજાવવામાં આવતી હતી. હેલ્મેટ્સને પણ ફ્રીગિયન મહિલાઓ માટે હેડગિયર તરીકે જોવામાં આવે છે જેમણે સંભવત tight ચુસ્ત ફિટિંગ ટ્રાઉઝર અને ફ્રીગિઅન કેપ જે શંકુવાળી હતી અને કાનમાં પટ્ટાઓવાળી હતી, સાથે લાંબી સ્લીવ્ડ ટોનિક પહેરી હતી. ભારતમાં, એમેઝોન આ ઉપરાંત ધાતુની બકલ્સ, ieldાલ અને તલવાર સાથે, ક્રોસ-એટ-છાતીનો પટ્ટો વૈકક્ષા પહેરતો હતો.

પુરૂષ હેડગિયરના સંદર્ભમાં, મૌર્ય કાળના પ્રારંભમાં પાઘડીની મૌલીનો કોઈ પત્તો નથી, પરંતુ સુંગા સમયગાળામાં આપણે પુરુષના માથાના ડ્રેસના આ સ્વરૂપ પર ખૂબ જ ભાર જોયો છે. આ નોંધપાત્ર માથાના કપડા હતા જેમાં વાળ હંમેશાં પાઘડીના કપડાની સાથે વેણીમાં વાળી દેવામાં આવતા હતા. ત્યારબાદ આ ટ્વિસ્ટેડ વેણીને આગળના ભાગમાં અથવા માથાની બાજુએ પ્રોટીબ્યુરન્સ બનાવવાની ગોઠવણ કરવામાં આવી હતી પરંતુ કેન્દ્રની ટોચ પર ક્યારેય નહીં, કારણ કે ફક્ત પુજારી આ શૈલીનો ઉપયોગ કરી શકે છે. પાઘડી ઉપર કેટલીક વાર બેન્ડ તેનો ઉપયોગ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આ ઉપરાંત, ઝવેરાત બ્રોચ અથવા ઝાલર જેવા સુશોભન તત્વો પાઘડી સાથે જોડાયેલા હોઈ શકે છે, અથવા એક છેડો પીંજણમાં બંધાયેલા હોય છે અને પંખાની જેમ ટકી શકે છે.

પર્સિયન સૈનિકો દ્વારા વપરાયેલા વસ્ત્રોનો ઉપયોગ કેટલીકવાર મૌર્યો દ્વારા લશ્કરી ડ્રેસ માટે કરવામાં આવતો હતો. આમાં કંપાવનારને વહન કરવા માટે છાતીની આજુ બાજુ ક્રોસ સ્ટ્રેપ અને તલવારવાળા ચામડાના પટ્ટાવાળી સ્લીવ્ડ ટ્યુનિક શામેલ છે. નીચલા વસ્ત્રોમાં ઘણી વખત પર્સિયન ટ્રાઉઝરને બદલે ભારતીય અંતરીયા હતા. હેડગિયર સામાન્ય રીતે પાઘડી અથવા હેડબેન્ડ હતું, જ્યારે પર્સિયનોએ પોઇન્ટ કેપ પહેરી હતી. વિદેશી અને દેશી વસ્ત્રોનું મિશ્રણ રસપ્રદ છે કારણ કે તે ભારતીયના વસ્ત્રોમાં ઉત્ક્રાંતિના પ્રારંભિક તબક્કાઓમાંથી એક બતાવે છે. આ ઠંડા ઉત્તરમાં આવ્યું, જ્યાં પર્સિયન વસ્ત્રો સૈનિકોના કિસ્સામાં, વધુ આબોહવા અને વિધેયાત્મક રીતે યોગ્ય હતા. તેમ છતાં, આર્થશાસ્ત્રમાં મેલના કોટ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, આ સમયગાળામાં તેનો કોઈ દ્રશ્ય પુરાવો નથી.

Str તારવાળા હાર મેખલા - str તારવાળા હાર પકલારી - str તાર ગળાનો હાર ચૌલરી - str તાર ગળાનો હાર તિલારી - T તાર ગળાનો હાર કર્ણિકા - ટ્રમ્પેટ આકારની એરિંગ્સ બાજુ બેન્ડ - સરળ પર્ણ-પેટર્નવાળી બંગડી.

 દરેક કાંડા અટકણ પર 3 બંગડીઓ - માળા અથવા મોતીની દોરી ડાબા શોલ્ડર પર અને જમણા હાથની નીચે પહેરવામાં આવે છે લમ્બનમ - ખૂબ લાંબી ચેઇન ગળાનો હાર કારા - ટ્વિસ્ટેડ વાયરની પગની સિતારા - સ્ટાર આકારના કપાળ આભૂષણ જે સામગ્રીનો વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે સોના અને કિંમતી પથ્થરોની હતી. જેવા પરવાળા, રૂબીઝ, નીલમ, agગેટ્સ અને સ્ફટિકો. મોતીનો પણ ઉપયોગ થતો હતો અને ગ્લાસના બનેલા માળા સહિત તમામ પ્રકારના માળા પુષ્કળ હતા. કેટલાક આભૂષણો બંને જાતિમાં સામાન્ય હતા, જેમ કે એરિંગ્સ, નેકલેસ, આર્મલેટ, કડા અને એમ્બ્રોઇડરી બેલ્ટ. બુટ્ટી અથવા કર્ણિકા ત્રણ પ્રકારનાં હતા - એક સરળ રિંગ અથવા કુંડલા તરીકે ઓળખાતું વર્તુળ, એક ગોળ ડિસ્ક એયરિંગ જે દેહરી તરીકે ઓળખાય છે અને કર્ણફુલ તરીકે ઓળખાતા ફૂલ જેવા આકારની વાળની ​​કળીઓ.

 કાપડની બારીક અને બરછટ જાતનું વણાટ સારી રીતે સ્થાપિત થયું હતું. કપાસ, રેશમ, oolન, શણ અને જૂટનાં કાપડ સરળતાથી ઉપલબ્ધ હતાં. ફર્સ અને ussન અને રેશમ જેવી વધુ સારી જાતો તુસાર જેવી છે, જેને આસરીના એરિ અથવા મુગા રેશમ જેવા કૌશ્યા કહેવામાં આવે છે, તેના કુદરતી રંગમાં પીળો રંગ આવે છે, પરંતુ જ્યારે બ્લીચ કરવામાં આવે ત્યારે તેને પેટ્રોના કહેવામાં આવે છે. કેસૈયાકા (ઉચ્ચ ગુણવત્તાની કપાસ અથવા રેશમ) અને ગંધારાનું તેજસ્વી લાલ વૂલન ધાબળા દરેક નાના નસીબના હતા. નેપાળમાં રેઈન પ્રૂફ ooનના કપડા ઉપલબ્ધ હતા. ગ્રીક મુલાકાતીઓ દ્વારા કાપડ પરની પેટર્નમાં રંગીન અને હેન્ડ પ્રિન્ટિંગનો પ્રતિકાર ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યના દરબારમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે ભારતીય ચમકદાર સુતરાઉ કાપડ જેનો ઉપયોગ 400 બીસી પહેલા સામાન્ય રીતે થતો હતો. ખીન્કવાબ જેવી જ સામગ્રી (જે રેશમ અને સોના અથવા ચાંદીના તારની સુંદર ફૂલોવાળી પધ્ધતિથી ગૂંથાયેલી છે) ખૂબ માંગમાં હતી અને મૌર્યોના ઘણા સમય પહેલા પણ બાબિલમાં નિકાસ કરવામાં આવી હતી. કપાસ, oolન અને કરપસા નામનું ફેબ્રિક ઉત્તરમાં બરછટ અને સરસ બંને જાતોમાં ઉપલબ્ધ હતા.

ત્યાં પણ ફાઇ હતીને મસલિન ઘણીવાર જાંબુડિયા અને સોનામાં ભરતકામ કરે છે અને પછીના દિવસની સામગ્રીની જેમ પારદર્શક હોય છે જેને શબનમ કહેવામાં આવે છે. બરછટ જાતોનો ઉપયોગ લોકો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. ઘેટાંના oolનમાંથી ooની કાપડ, અવિકા કાં તો શુદ્ધ સફેદ (બ્લીચ કરેલું) અથવા રંગીન શુદ્ધ લાલ, ગુલાબ અથવા કાળો રંગનો હતો. બ્લેન્કેટ અથવા કંબલા કાં તો સરહદો અથવા વેણી સાથે ધાર પૂર્ણ કરીને બનાવવામાં આવતા હતા, અથવા વણાયેલા .નના પટ્ટાઓ એક સાથે જોડાયા હતા. ફેલ્ટિંગ (તંતુઓને એક સાથે દબાવીને, વણાટને બદલે) ની પ્રક્રિયા પણ જાણીતી થઈ રહી હતી. સમૃદ્ધ વર્ગ માટે હેડ-ડ્રેસ, ટ્રેપિંગ્સ અને ધાબળા બનાવવા માટે બરછટ oolનની બધી જાતો ઉપલબ્ધ હતી. વherશર માણસો પણ ડાયર, રાજક હતા, અને તેમને કપડા ધોયા પછી સુગંધિત કર્યા. કાપડના રંગમાં ચાર પ્રાથમિક રંગ ઓળખાતા હતા: લાલ (કેસરી અને મેડરથી રંગાયેલા), સફેદ (બ્લીચિંગ દ્વારા), પીળો (યાર્ન અને કેસરનો કુદરતી રંગ), અને વાદળી (ઈન્ડિગો પાંદડા). કાપડ, પેટર્નમાં પણ વણાયેલા અને કાર્પેટ, બેડકવર, ધાબળા અને કપડા તરીકે વાપરવા માટે મુદ્રિત કરવામાં આવતા.

 કુશનોએ પ્રથમ સદી એડીમાં તેમનું સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કર્યું હતું અને બીજી સદી એડીના ભાગ દરમિયાન સાતહાહન (આંધ્ર) અને પશ્ચિમ સટ્રાપ્સ (સકાસ) સામ્રાજ્યો સાથે સમકાલીન હતા. દૂતોના માધ્યમથી પશ્ચિમ એશિયાના ઘણા ભાગો અને ભૂમધ્ય સમુદાયો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત થયો હતો. આનાથી કુદરતી રીતે વિદેશી વેપારમાં મદદ મળી, અને વિદેશી લોકો, કુશંસ, સકાસ અને ઇન્ડો-ગ્રીક લોકોના ધસારાથી આ ક્ષેત્રો સાથેના વેપાર સંબંધોને હજી વધુ વેગ મળ્યો.

ત્યાં રજૂ થયેલા બૌદ્ધોએ ક્લાસિકલ ગ્રીક અને રોમન વસ્ત્રો, ચિટોન, રિમેશન, સ્ટોલા, ટ્યુનિકા, ક્લેમ્સ વગેરે પહેર્યા હતા. સામાન્ય ડ્રેસમાં અંતરિયા, ઉતારિયા અને કાયબન્ધની જેમ સામાન્ય રીતે પુરુષોની પાઘડી હતી. કુશન પોષાકોને પાંચ પ્રકારોમાં વહેંચી શકાય છે: વસ્ત્રો (i) સ્વદેશી લોકો-તંતારિયા, ઉત્તરીયા અને કાયાબંધ, (ii) હેરમના વાલીઓ અને ફરજિયાત-સામાન્ય રીતે દેશી અને સીવેલા કાંચુકા, લાલ-ભુરો, iii) વિદેશી કુશન શાસકો અને તેમના અધિકારીઓ, અને (iv) અન્ય વિદેશીઓ જેમ કે વરરાજા, વેપારીઓ, વગેરે પાંચમા વર્ગમાં છે- વિદેશી અને દેશી વસ્ત્રોનું મિશ્રણ. કુશન (ઇન્ડો-સિથિયન) ડ્રેસ ઘોડોના ઉપયોગના આધારે વિચરતી વિચરતી સંસ્કૃતિમાંથી વિકસિત થયો હતો. સિથિયન અને ઇરાની રેસ અને ખાસ કરીને પાર્થિયનોની જેમ મળતા આવ્યાં. તેમાં ગરદનના ઉદઘાટન માટે સરળ અથવા વિસ્તૃત રીતે શણગારેલી ચીરોવાળી રુચેલી લાંબા-સ્લીવ્ઝ ટ્યુનિકનો સમાવેશ થાય છે. બંધબેસતા ઘૂંટણની લંબાઈની ટ્યુનિક કેટલીકવાર ચામડાની બનેલી હોય છે, અને તેની સાથે ટૂંકા વસ્ત્રો અથવા વાછરડાની લંબાઈવાળી વૂલન કોટ અથવા કફ્ટન પહેરવામાં આવે છે, ખીલામાં પહેરવામાં આવે છે અથવા ચામડીના પટ્ટા દ્વારા સુરક્ષિત અથવા જમણેથી ડાબી તરફ વટાવી શકાય છે. ધાતુ.

આ બે ઉપલા વસ્ત્રો ઉપરાંત, ક્યારેક તૃતીય વસ્ત્રો ચુગાનો ઉપયોગ થતો હતો. ચૂગા કોટ જેવો હતો અને છાતી અને હેમલાઇનની સરહદથી શણગારેલો હતો, અને ગતિવિધિને સરળ બનાવવા માટે તેને કાપતો હતો ઉનાળામાં ટ્રાઉઝર શણ, રેશમ અથવા મસમલના હોઈ શકે છે પરંતુ શિયાળામાં ooન અથવા રજાઇવાળા હતા. આ છૂટક અથવા ક્લોઝ-ફીટીંગ ટ્રાઉઝર, ચલાણા, ચામડાની પટ્ટીઓ, ખાપુસા સાથે નરમ ગાંઠિયાવાળા બૂટમાં ખેંચવામાં આવી હતી. આની સાથે અનુભૂતિ, બેશિલ્ક અથવા પીક હેલ્મેટ અથવા માથાના બેન્ડના પાછળના ભાગમાં બાંધેલા બે લાંબા છેડાવાળા સિથિયન પોઇંટ કેપ પહેરવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં, કપડાં સરળ હતા, તેઓ હંમેશા સ્ટેમ્પ્ડ સોના અથવા ધાતુની પ્લેટો, ચોરસ, લંબચોરસ, ગોળાકાર અથવા ત્રિકોણાકાર લીટીઓમાં અથવા ટ્યુનિકની મધ્ય સીમમાં સીવેલું શણગારેલા હતા. તેમનો હેતુ માત્ર સુશોભન જ નહીં, પણ કાર્યકારી પણ હતો, કારણ કે તેઓએ સીમ સાથે કાપડ ભેગા કરીને, સવારી માટે મધ્યમાં ટ્યુનિકને ઉપાડવામાં મદદ કરી હતી. બાદમાં પગની વચ્ચે કચ્છ શૈલી તરીકે પસાર થતું નથી, પરંતુ લહેંગા શૈલીમાં ક્રોસ-ઓવર પહેરવામાં આવે છે. સાંધા ટાંકાવાળા સ્કર્ટ્સ, griગરી, બાજુની સીમ અને નાદા અથવા તેમને કમર પર પકડવા માટે શબ્દમાળાઓ પણ જોવામાં આવે છે. તેઓ લગભગ 6-8 ફુટ લંબાઈથી ગડીમાં એકઠા થાય છે, અને તે સુશોભન સરહદની બાજુએ છે અને કેન્દ્રની આગળની સીમમાં છે.

 ટ્યુનિક, સ્ટેનમસુકા, લાંબી સ્લીવ્ઝ, સરળ રાઉન્ડ નેકલાઇન અને હેમલાઇન પર ફ્લ flaરિંગ સાથે ફોર્મ-ફિટિંગ છે. ઉપર જણાવેલ ઉપરાંત, લહેંગા શૈલીની અંતરિયા અને ઉત્તરીયા કેટલીકવાર પહેરવામાં આવે છે. પરંતુ વિસ્તૃત ઝવેરાતની રીતે ખૂબ જ ઓછી વપરાય છે. લાંબી આજુબાજુના જેકેટ અને ઉત્તરીયાવાળા ક્લોઝ ફીટિંગ રુશેડ ટ્રાઉઝર પહેરેલી મહિલાઓના કેટલાક આંકડાઓ પણ છે. પ્રવર અથવા ચાદર, એક મોટો શાલ, બંને જાતિઓ દ્વારા શરદી સામે રક્ષણ તરીકે પહેરવામાં આવતા હતા અને તે બાકુલ, જાસ્મિન અને અન્ય સુગંધથી સુગંધિત હોવાનું જાણીતું હતું. શુદ્ધ સ્વદેશી અંતારીયા, ઉત્તરીઓ અને કાયબંધ એ થોડો ફેરફાર કરીને ભારતીય લોકોનો મુખ્ય વસ્ત્રો બન્યો. કૈયાબંધ એ વધુ looseીલી રીતે પહેરવામાં આવતા અનૌપચારિક પોશાકનો ભાગ બની ગયો, અને કમરના લંબાઈને વધારવા માટે મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓ દ્વારા ઘણી આહલાદક રીતોમાં ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી વિશાળ ટ્વિસ્ડ સashશ હતી.

 મધ્ય ભારતમાં કાપડ હળવા વજનના સુતરાઉ, તુલાપાંસીના હતા. દેશી અને વિદેશી બંને કુશળતા પુષ્કળ હતી પરંતુ હજી પણ ખૂબ ખર્ચાળ છે. અંતરિયા ખૂબ જ ભાગ્યે જ શણગારવામાં આવ્યાં હતાં અને જ્યારે તેઓ હતા ત્યારે તેઓ ક્યાં એમ લાગ્યાં હતાંનાના વર્તુળોમાં સમાવિષ્ટ કર્ણ ચેક ડિઝાઇનમાં બ્રોઇડર્ડ, વણાયેલા, અથવા મુદ્રિત. શ્રીમંત મહિલાઓ માટે પાઘડીનું કાપડ મોતીની બનેલી દરેક ત્રીજી લાઇનથી હંમેશા ત્રાંસા પટ્ટાવાળી હોય છે. આ બિજ્વેલ્ડ સામગ્રીનો ઉપયોગ પલંગ અને સીટોને આવરી લેવા માટે પણ થતો હતો. ચકાસણી, પટ્ટાઓ અને ત્રિકોણની અન્ય ઘણી ભૌમિતિક પદ્ધતિઓ પણ છાપવામાં આવી હતી અને વણાયેલી હતી. તે ફક્ત સાહિત્યિક સ્ત્રોતોમાંથી જ છે કે આપણે અગાઉના સમયગાળામાં ઉપલબ્ધ કાપડ અને રંગો વિશે જાણીએ છીએ. K૧ કુશ હેન્ડ-ગાંઠેલા કાર્પેટ ઓ પ્રાચીન રેશમ માર્ગમાંથી કાપવામાં આવેલા કાપડની સૂચિમાં નીચેના રંગના કાપડ મળી આવ્યા: તેજસ્વી વાદળી, આછો વાદળી, ઘેરો વાદળી-તાંબુ, નિસ્તેજ ગોલ્ડ બફ, કાંસ્ય-ભુરો, કાળો કાસ્ય- લીલો, કિરમજી, ગુલાબી, કિરમજી બદામી, સમૃદ્ધ લાલ, પીળો, પીળો-બ્રાઉન, પીળો-લીલો, સમૃદ્ધ ઘેરો પીળો-બ્રાઉન.

અંતરિયા: કાચા શૈલીમાં અત્યંત ટૂંકા પહેરવામાં; પગની વચ્ચેથી પસાર થતો અંત પાછળની બાજુએ ટક કરવામાં આવ્યો છે; બીજો ભાગ આગળના ભાગમાં મધ્ય-જાંઘ સુધી લૂપાયેલા છે અને અંત કિનાંડના મધ્યમાં નાના લૂપ્ડ ફ્રિલમાં ખેંચાય છે: ત્યાં બે છે: એક બાજુની બંને બાજુ લૂપમાં લંબાઈમાં બાંધેલી વિશાળ સ sશ છે, જેની દરેક બાજુ સ્ટીમર હોય છે. હિપ્સ ફ્લોર લંબાઈ પર અટકી; બીજી ઇસ્કક્ષ્યાબંધ, જાડા જેવેલ રોલ પહેરવામાં આવે છે જેમાં ડાબી બાજુના હિપ મેખલા પર મોટી હસ્તધૂનન હોય છે, જેમાં તે અંતરીયા અને કાપડ કયબંધને સ્થાને રાખે છે હારા: મોતીની હાર, કદાચ દોરા પર દોરેલી છે અથવા કાન્થા: કેન્દ્રીય પેન્ડન્ટ અને લૂપ્ડ સાંકળોવાળા માળાના ટૂંકા ગળાનો હાર કેયુરા: સોના અથવા ચાંદીના લૂપડ ડિઝાઇનના સરળ આર્મલેટ્સ: બે પ્રકારના કડા: કેન્દ્રીયમાં કાંડા બેન્ડની જેમ રિંગ્સની શ્રેણી હોય છે. ; બંને બાજુ મોટા કઠોર કડા છે: કુંડલા: ફૂલના ઉદ્દેશ્યથી અને મોતી સસ્પેન્ડ નૂપુરાથી શણગારેલી ચોરસ કાનની: અંગૂલીયાના ઘૂંટી પહોળા રિંગ્સ: નક્કર સોનાના મુકુતાની આંગળીના વીંટી: માથા પર બિજ્વેલ્ડ તાજ અને માથાના બેન્ડ હેરસ્ટાઇલ: કપાળ પર નાના સપ્રમાણ સ કર્લ્સ, લૂપ્ડ ગાંઠમાં વાળ બાંધેલા વાળ પાછળના ભાગ પર icallyભી પ્રસ્તુત કરે છે [બેગમ]

  સરળ-સાંકડી વાછરડાની લંબાઈનો સ્કર્ટ, જે કેન્દ્રની આગળની સરહદ પર ટાંકા હોય છે, તેમાં કાં તો તેમાંથી દોરો હોય છે અને તેને તાર પર ફેરવવામાં આવે છે; મહિલા કાંઠા માટે ટાંકાવાળા નીચલા વસ્ત્રોના પ્રારંભિક સ્વરૂપનું આ એક ઉદાહરણ છે: સુશોભન ડિઝાઇનવાળા ટૂંકા ફ્લેટ ગળાનો હાર કેયુરા: કાંઠા વાળા સમાન સુશોભન ડિઝાઇનના આર્મલેટ્સ: સરળ રીંગ-પ્રકારની બંગડીઓ કુંડલા: સરળ રિંગ-પ્રકારની એરિંગ્સ તેણી પોતાનું રેડવાનું એક મોટું પાત્ર બનાવે છે. canંધી બાસ્કેટની જેમ શેરડીના માથાના બાકીના ભાગ પર. દૂધ મેઇડ [મથુરા] ટ્યુનિક: લાંબી રુશેડ સ્લીવ્ઝવાળા કુશન પ્રકાર અંતારીઆ: બેચલાન-કુશાન looseીલા ટ્રાઉઝર કયબન્ધ વળાંકવાળા સશ હારા: સ્તનો વચ્ચે પહેરવામાં લાંબી માળા વાલાયા: જમણા હાથ પર નૂપુરા ભારે રિંગ-ટાઇપ પગની હેરસ્ટાઇલના વાળ પર ત્રણ બંગડીઓ દેખાય છે આગળના ભાગને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છે, કેન્દ્રીય એકને રોલ બનાવવામાં આવે છે, બાજુ પરના બેને નીચેની બાજુએ ટ tasસલ સસ્પેન્ડ કરવામાં આવે છે તેણી એક લાંબી ભાલા અને ગોળાકાર એમ્બ્રોઝ્ડ .ાલ ધરાવે છે. વિદેશી અને દેશી પોશાકનું મિશ્રણ. સ્ત્રી ગાર્ડ [ગંધારા]

  લહેંગા શૈલીમાં પહેરવામાં આવે છે, ખાલી આસપાસ લપેટાય છે અને ડાબી ઉત્તરીયામાં ઘૂસવું: આકસ્મિક રીતે ખભા પર ફેંકી દેવું ટ્યુનિક: ફ્રન્ટ ઓપનિંગ સાથે, બટન દ્વારા ગળા પર પકડ્યું; લાંબી રુશેડ સ્લીવ્ઝમાં રુચિંગ જેવેલ બેન્ડ અથવા બટનો દ્વારા રાખવામાં આવે છે; ટ્યુનિક ફોર્મ-ફિટિંગ મેખલા: હારાના ચાર બાજુવાળા કમરપટ્ટી અને કેન્દ્રમાં સુશોભન પાંદડા હારા: સ્તનો વચ્ચે પહેરેલો એક લાંબી મોતી ગળાનો હાર અને એક પેન્ડન્ટ કુંડલા સાથેનો એક ટૂંકા: મોટો રિંગ-પ્રકારનો એરિંગ્સ હેડ-ડ્રેસ: પાંદડાઓનો ચેપલેટ અથવા વાળની ​​ટોચની ગાંઠની આસપાસ પહેરવામાં આવતા કેન્દ્રીય ફૂલવાળી પાઘડી સીતારા: કપાળ પર ગોળાકાર આભૂષણ યક્ષ: સ્ત્રી ડોર-કીપીર [ગંધાર] અનાત્રિયા: સાડી જેવી, કચ્છની શૈલીમાં પહેરવામાં આવે છે, બીજો છેડો સમગ્ર શરીરમાં લેવામાં આવે છે અને ડાબા ખભા ઉપર કેયાબન્ધ: સરળ છૂંદો, ભાગોમાં વળ્યા ઉત્તરીયા: પાછળ અને બંને ખભા ઉપર પહેરવામાં, ડાબી બાજુનો ભાગ કમર પર lyીલી રીતે ખેંચાય છે: સ્તનની વચ્ચે પહેરવામાં આવેલો મોતીનો હાર: કુંડલા: સરળ ડિસ્ક જેવી કાનની નૂપુરા: પગની ઘૂંટી હેરસ્ટાઇલ પર ભારે ડબલ રિંગ્સ: પાંદડાઓનો ચેપલેટ સ્ત્રી [ગંધાર]

વાછરડાની લંબાઈ અને ભારે રજાઇવાળા, તળિયાની ધાર પર વેણીવાળા ચૂગળા: એક કોટ જે ટ્યુનિક કરતા લાંબી હોય છે, જે કેન્દ્રની સામે ખુલ્લો પહેરવામાં આવે છે; તેની આગળના ભાગમાં સુશોભન વેણી છે અને સંભવિત લાંબા સ્લીવ્ડ-સ્લીવ્ઝ બેલ્ટ સાથે હેમ છે: મેટાલિક સુશોભન તકતીઓ બૂટ: ગાંઠવાળી, પગની ઘૂંટીની આસપાસ પટ્ટાઓ સાથે અને બૂટ હેઠળ સુશોભન હસ્તધૂનન સાથે; કાં તો બૂટ વાછરડાની લંબાઈ હોય અથવા બેગી ટ્રાઉઝર (ચલાણા) ટૂંકા બૂટમાં દાખલ કરવામાં આવે છે, આ સાકા-પાર્થિયન મૂળના વિદેશી માટે કુશનનો ડ્રેસ છે. તે સુશોભન સ્કેબાર્ડ્સમાં બે તલવારો ધરાવે છે. કિંગ કનિષ્કા [મથુરા] ચુગ center મધ્ય-આગળની ઉદઘાટન, હેમ અને લાંબી સ્લીવ્સની ધાર (સંભવત; ruched) ની નીચે એક વિશાળ સમૃદ્ધ ભરતકામવાળી સરહદવાળી વાછરડીની લંબાઈ; કોટની સામગ્રીમાં નાના રોઝેટ્સ અને વી-નેક હોય છે અને ત્યાં એક ગોળાકાર પ્રધાનતત્ત્વ હોય છેઇ રાઇટ સ્લીવ ટ્યુનિક: ગળા પર કુર્તા જેવું અન્ડરગાર્મેન્ટ દૃશ્યમાન છે ચલાના: બેગી લંબાઈવાળા વાછરડાની લંબાઈવાળા ગાદલાવાળા બૂટ; અંગૂઠાથી લઇને ટોચ સુધી કેન્દ્રમાં વેલો પેટર્નનો વિશાળ બેન્ડ છે (ચિત્રમાં દેખાતું નથી); પગની ઘૂંટી અને કાંઠાની આસપાસ પટ્ટા: પેન્ડન્ટ કુશાન કિંગ સાથે ટૂંકા ગળાનો હાર [મથુરા]

 અંતરિયા: કચ્ચા શૈલીના આર્મરમાં પહેરવામાં આવે છે: સ્કેલ અથવા રોમ્બ્સ-પેટર્નવાળી તકતીઓમાંથી બનાવેલ સાંકળ બખ્તર, તાર (એક જાપાની અથવા તિબેટી બખ્તરની જેમ) સાથે જોડાયેલા છે; સ્લીવ્ઝ, કમર અને હેમનો અંત સીડીંગથી મજબૂત થાય છે; સ્કર્ટનો ભાગ લંબચોરસ તકતીની સમાંતર પંક્તિઓથી બનેલો છે મૌલી: કાપડના ટ્વિસ્ટેડ રોલથી બનેલી પાઘડી સાધનો: રાઉન્ડ કવચ અને ભાલા આ વિદેશી અને દેશી પોશાકનું મિશ્રણ છે. બખ્તર એ ગ્રેકો-રોમન છે. સૈનિક [ગંધાર] અંતરિયા: પગની ઘૂંટી સુધી કાચસ્ટાઇલમાં પહેરવામાં આવે છે ટ્યુનિક: ઘૂંટણની લંબાઈ, કમર, ગળા અને હેમ પર જાડા સીડિંગ સાથે સંપૂર્ણ રજાઇવાળા વસ્ત્રો. ઉત્તર ભારતમાં શિયાળામાં હજી પણ રજાયેલા ઉપલા વસ્ત્રો પહેરવામાં આવે છે. વિદેશી અને દેશી પોશાકનું મિશ્રણ. ગાર્ડ [ગંધારા] અંતરિયા: પારદર્શક વાછરડાની લંબાઈ અને થેલેન્ગા શૈલીમાં પહેરવામાં આવે છે આર્મર: વી-ગળા અને ટૂંકા સ્લીવ્ઝ સાથે સ્કેલ બખ્તર; સ્કર્ટનો ભાગ ચોરસ-જોડાયેલ ડિઝાઇન અને મધ્ય-જાંઘની લંબાઈનો છે ટ્યુનિક: હેમ અને સ્લીવ્સ પર દૃશ્યમાન ઉપકરણ: સપાટ, ટૂંકી તલવાર સાથે તલવાર પટ્ટો; છાતીમાં પટ્ટા, કદાચ કંપન માટે; પેટર્નવાળી ડિઝાઈનવાળી ગોળ કવચ મૌલી: ઘણી વખત પાઘડીના ઘા અને જમણી બાજુએ બાંધેલા સૈનિક [ગંધાર] સત્વાહન સામ્રાજ્ય એ ભારતીય રાજવંશ હતો, જે આંધ્રપ્રદેશના ધરણીકોટા અને અમરાવતી તેમજ મહારાષ્ટ્રમાં જુન્નાર (પૂણે) અને પ્રાથિસ્થાન (પેથણ) નો હતો. . સામ્રાજ્યના ક્ષેત્રે ભારતના મોટાભાગના ક્ષેત્રને 230 બીસીઇ પૂર્વે આવરી લીધું હતું. તેમ છતાં રાજવંશનો અંત ક્યારે આવ્યો તે અંગે કેટલાક વિવાદો છે, સૌથી ઉદાર અંદાજ સૂચવે છે કે લગભગ 220 સીઇ સુધી તે લગભગ 450 વર્ષ ચાલ્યો. મૌર્ય સામ્રાજ્યના પતન પછી વિદેશીઓના આક્રમણનો પ્રતિકાર કરી દેશમાં શાંતિ સ્થાપવા માટે સતાવાહનોને શ્રેય આપવામાં આવે છે. મૌર્ય સામ્રાજ્ય નબળા પડવા માંડતાં અશોક (232 બીસીઇ) ના અવસાન પછીના કેટલાક સમય પછી સતાવાહનોએ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરી. તેઓ માત્ર વિષ્ણુ અને શિવના ઉપાસક જ નહીં પણ ગૌરી, ઇન્દ્ર, સૂર્ય અને ચંદ્રના અન્ય અવતારો પણ હતા.

 પ્રારંભિક સતાવાહન પોશાક [200-100 બીસી.] પ્રથમ સદી બીસીમાં આપણને ટ્યુનિક્સ, કાંકુકા પટ્ટાઓમાં અથવા મધમાખીની ડિઝાઇનમાં હાજર અથવા શિકારીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. કાંચુકા ટૂંકા અથવા લાંબા સ્લીવ્ઝ સાથે મધ્ય-જાંઘની લંબાઈની છે; કેટલાકમાં ઉદઘાટન ડાબી બાજુ હોય છે, અને અન્યમાં તે આગળ હોય છે. શિકારના પહેરવેશમાં રાજા દ્વારા પહેરવામાં આવતી ટ્યુનિકને ગળા પર કોઈ સ્પષ્ટ ઉદઘાટન હોતું નથી, તેથી તે પાછળની બાજુએ છે. નેકલાઇન્સમાં પણ મતભેદ છે કે કેટલાક વી આકારના હતા અને કેટલાક ગોળાકાર હતા. આદિવાસી વસ્ત્રોના લાંબા કાળા વાળ સાથે ગૂંથેલી એક વિસ્તૃત પાઘડી ઉશ્નિસા પણ પહેરી હતી. દ્રવિડિયન આદિવાસી ગામની મહિલાઓએ પણ ટૂંકા અંતરિયાઓ, માથામાં અને પાછળના ભાગમાં વિસ્તૃત બોર્ડ બોર્ડર, કપાળ પર ટિક્કા અને હાથ પર શંખ અથવા હાથીદાંતની બંગડીઓની શ્રેણીનો ઉપયોગ કરીને તેમના પોશાકમાં ફેરફાર કર્યા હતા. સ્કર્ટ સિવાય, તેઓ ખૂબ લાંબડિયા જેવા દેખાતા હતા જેઓ આજે ડેક્કનની એક જિપ્સી આદિજાતિ છે. મૌર્યન-સુંગા લોકોના શાહી અદાલતમાં ડ્રેસમાં સ્ત્રી પરિચરિણીએ સુશોભન ટીપ્સવાળી કેન્દ્રમાં ગાંઠમાં looseીલા કૈયાબંધો સાથે બાંધેલી પારદર્શક લાંબી એન્ટારીયો પહેરી હતી. તેમની ઘણી rinસ્ટ્રિંગ્ડ કમરપટો અથવા મેખલા માળાથી બનેલી હતી. માથાના કેન્દ્રમાં બાંધી ગાંઠિયા અથવા લંબાઈવાળા વાળના ખભાથી લંબાઈવાળા વાળ સૂચવે છે કે આ પરિચારીઓ વિદેશી હતા, જોકે પહેરેલા વસ્ત્રોમાં કંઈ વિદેશી લાગતું નથી. રાજા અને તેના મોટાભાગના દરબારીઓ સ્વદેશી અંતારીઆ પહેરતા હતા, ઘરે ટૂંકા અને અનૌપચારિક, monપચારિક પ્રસંગો પર વિવિધ રીતે વિવિધ રીતે પહેરવામાં આવતી લાંબા શૈલીની. આ સાથે સુશોભન કાયબંધો વિવિધ શૈલીઓ અને ગાંઠમાં બંધાયેલા છે. કૈયાબંધ જાડા દોરીની જેમ બાંધી શકાય છે અથવા આગળના ભાગમાં અર્ધવર્તુળમાં સુશોભિત બાજુના કાગળ સાથે લપેટી શકાય છે, અથવા જાડા ટ્વિસ્ટેડ રેશમથી બને છે. ઉષાનીસા હંમેશા પહેરવામાં આવતી હતી અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે તાજ અથવા મુગટનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. કાપડ અને રંગો: - કપાસની બરછટ અને સરસ જાતોની ભારે માંગ હતી. રેશમે શ્રીમંત વ્યક્તિના કપડાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બનાવ્યો. શણની બનેલી ખૂબ સસ્તી સામગ્રી વણકર અને તમામ પ્રકારના મજૂરો દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી. ગરમ હવામાન ધરાવતા સતાવાહન દ્વારા શાસિત ભારતના ભાગમાં oolનની વધારે જરૂર નહોતી, પરંતુ શિયાળામાં તેનો ઉપયોગ ચાદરસોર ધાબળાના રૂપમાં થતો હતો. વૈદિક કાળથી વિવિધ પ્રકારના ડાયઝ ઉપલબ્ધ હતા, ઈન્ડિગો, પીળો, કર્કશ, કિરમજી, કાળો અને હળદર. તે દેશોમાં જાણીતા રંગોની વિવિધતા અને મિશ્રણો કે જેની સાથે સતાવાહાણોએ ચાઇના, પર્સિયા અને રોમ જેવા મોટા વેપાર કર્યા છે, તેમની રંગીન કાપડની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરવા માટે પણ તેમાં શામેલ હોવું આવશ્યક છે. કાપડ પર મુદ્રિત અને વણાયેલા ડિઝાઈન પુષ્કળ હતા અને સમૃદ્ધ વર્ગમાં સોનામાં ભરતકામ પણ સામાન્ય હતું. ઉત્તરીય, ખાસ કરીને, ઘણી વાર સીએલકે અને ફૂલોથી ભરાયેલો ફૂલો, અથવા ફૂલોની સાથે પક્ષીઓની પેટર્ન પણ હતી. કિંમતી પથ્થરોનો ઉપયોગ ઘણીવાર આ ઉત્તરીયોની સરહદોમાં કરવામાં આવતો હતો અથવા તે વાદળી અથવા લાલ રંગના હતા, પરંતુ એક નિષ્કલંક સફેદ પુરુષો માટે પ્રિય રહ્યું હતું.